Voici les 8 conditions du Jilbâb selon Cheikh Muhammad Nâsir ad-Dîn al-Albânî (tirées de son ouvrage Jilbâb al-Mar'ah al-Muslimah fil-Kitâb was-Sunnah), accompagnées de leurs preuves principales (Coran et Sunnah) :

1. Couvrir tout le corps à l'exception du visage et des mains
* Preuve du Coran :
> « Ô Prophète ! Dis à tes épouses, à tes filles, et aux femmes des croyants, de ramener sur elles leurs grands voiles (Jalâbîb) : elles en seront plus vite reconnues et éviteront d'être offensées. »
> (Sourate Al-Ahzâb, verset 59)

* Preuve de la Sunnah (pour l'exception du visage et des mains) :
> D'après Ibn 'Abbâs (qu'Allah l'agrée), concernant le verset « et de ne montrer de leurs atours que ce qui en paraît » (Sourate An-Nûr, v. 31) : il a expliqué qu'il s'agissait du visage et des mains (ou des bagues et du kohl).
> De plus, le Prophète (Salla Allahu 'alayhi wa Sallam) a dit lors du Hajj : « La femme en état d'sacralisation (Ihram) ne porte ni le niqab ni les gants. » (Rapporté par Al-Bukhârî). Cheikh Al-Albânî en déduit que le visage et les mains étaient couverts par choix mais non obligatoires dans l'absolu, ce qui prouve leur statut d'exception.

2. Ne pas être une parure en soi (Zînah)
* Preuve du Coran :
> « Et qu'elles ne montrent leurs atours qu'à leurs maris... »
> (Sourate An-Nûr, verset 31)

* Explication : Le verset interdit d'afficher la parure (Zînah). Si le vêtement extérieur lui-même est décoré (broderies voyantes, paillettes, couleurs tape-à-l'œil), il devient une parure et contredit le but premier du Jilbab qui est de cacher la beauté.

3. Être épais et non transparent (Âfih)
* Preuve de la Sunnah :
> Le Messager d'Allah (Salla Allahu 'alayhi wa Sallam) a dit :
> « Il y aura à la fin de ma communauté des femmes habillées mais nues, sur leurs têtes des bosses comme des bosses de chameaux... Elles n'entreront pas au Paradis et n'en sentiront pas l'odeur. »
> (Rapporté par Muslim)

* Explication : « Habillées mais nues » désigne celles qui portent des vêtements si fins ou transparents qu'ils laissent voir la peau ou la couleur du corps sous la lumière.

4. Être large et ample (Fadfâd)
* Preuve de la Sunnah :
> Usâma ibn Zayd (qu'Allah l'agrée) a raconté : « Le Prophète (Salla Allahu 'alayhi wa Sallam) m'a vêtu d'une tunique épaisse (Qubtiyyah) qu'on lui avait offerte. Je l'ai ensuite donnée à mon épouse. Le Prophète me dit : “Pourquoi ne la portes-tu pas ?” Je répondis : “Je l'ai donnée à mon épouse.” Il me dit alors : “Ordonne-lui de mettre un vêtement en dessous, car je crains que cette tunique ne dessine la forme de ses os (de ses membres).” »
> (Rapporté par Ahmad et Al-Bayhaqî)

5. Ne pas être parfumé ou encensé
* Preuve de la Sunnah :
> Le Prophète (Salla Allahu 'alayhi wa Sallam) a dit :
> « Toute femme qui se parfume puis sort et passe près d'un groupe de gens pour qu'ils sentent son odeur est une adultère (au sens figuré). »
> (Rapporté par An-Nasa'i, At-Tirmidhi et Abu Dawood)

6. Ne pas ressembler aux vêtements des hommes
* Preuve de la Sunnah :
> Abû Hurayrah (qu'Allah l'agrée) a dit :
> « Le Messager d'Allah (Salla Allahu 'alayhi wa Sallam) a maudit l'homme qui porte des vêtements de femme, et la femme qui porte des vêtements d'homme. »
> (Rapporté par Abu Dawood et An-Nasa'i)

7. Ne pas ressembler aux vêtements des non-musulmanes
* Preuve de la Sunnah :
> Le Prophète (Salla Allahu 'alayhi wa Sallam) a dit :
> « Celui qui se ressemble à un peuple en fait partie. »
> (Rapporté par Abu Dawood)

* Autre preuve : Abdullah ibn 'Amr a rapporté que le Prophète (Salla Allahu 'alayhi wa Sallam) l'a vu porter deux vêtements teints au safran et lui a dit : « Ce sont là des vêtements des infidèles, ne les porte pas. » (Rapporté par Muslim). Le principe d'interdiction de l'imitation vestimentaire s'applique aussi bien aux hommes qu'aux femmes.

8. Ne pas être un vêtement de notoriété ou d'ostentation (Libâs ash-Shuhrah)
* Preuve de la Sunnah :
> Le Prophète (Salla Allahu 'alayhi wa Sallam) a dit :
> « Quiconque porte un vêtement de notoriété (Shuhrah) dans ce bas-monde, Allah le revêtira d'un vêtement d'humiliation le Jour de la Résurrection, puis y mettra le feu. »
> (Rapporté par Abu Dawood et Ibn Majah)

* Explication : Il s'agit de tout vêtement porté pour susciter l'admiration, se démarquer avec orgueil par sa valeur excessive, ou à l'inverse, porter un habit faussement négligé pour faire étalage d'un ascétisme hypocrite.